بقلم الدكتور حنين عبد المسيح
 
 ادع الآن.فهل لك من مجيب.والى اي القديسين تلتفت.

تعتبر عبادة القديسين ( وعلى رأسهم العذراء القديسة مريم  والملائكة من أكثر عبادات الأصنام انتشارا واستفحالا في الكنيسة الأرثوذكسية
فى طقوسها وممارستها وإجتماعاتها بل وعقيدتها أيضًا وتتمثل فى الأتى

التشفع بالقديسين لنوال مغفرة الخطايا والتكفير عنها لنوال الخلاص :

فالكنيسة الأرثوذكسية تتشفع بالقديسين تتشفع بالقديسين والملائكة ليس فقط طلبًا للمعونة أو السند فى أمر ما أو نوال عطية أو معجزة ما بل وأيضًا طلبًا لمغفرة الخطايا ونوال الخلاص ( ألا تكون بهذا شفاعة كفارية ؟!! ) كما فى مجمع التسبحة وختام القداسات والاجتماعات وكما فى لحن الهتنيات الذى يقال فى بداية القداس ( وكما فى صلوات كثيرة أخرى سنوردها لاحقًا ) :

العبادة  المختلطة في الكنيسة الأرثوذكسية

كتبه الدكتور حنين عبد المسيح  

الذى يتأمل فى عقيدة وطقوس وممارسات وتاريخ الكنيسة الأرثوذكسية فى ضوء الكتاب المقدس يجد الكثير والكثير جدًا من مظاهر عبادة الأصنام إلى جانب عبادة الإله الحقيقى ي سوع المسيح وفى عقر داره ( كنيسته ) وقد تسربت هذه الممارسات والطقوس الوثنية من العصور الفرعونية وعبر السنين رويدًا رويدًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية ( خاصة المصرية ) حتى أصبحت مثل السرطان الذى تفشى فى جسد المريض ووصل إلى حالة ميئوس منها ولا يمكن استئصاله بسهول ة خاصًة وأن المريض لا يقبل النصح ولا العلاج وينكر أنه مريض ويدعى تمام الصحة والسلامة فى عجرفة وعناد وقد أدى ذلك إلى استعلان غضب الله من السماء على هذه الكنيسة التي استبلت االحق بالباطل وأتقت وعبدت المخلوق دون الخالق ( رسالة بطرس الى أهل رومية 1/25 )  وتجلى هذا الغضب فى الغزو العربى ثم التركى ( العثمانى )(1) لبلاد الكنائس الأرثوذكسية ( الشام ومصر وشمال أفريقيا والقسطنطينية ) على التوالى لأنها لم تتحذر مما سجله الوحى الإلهى لأجل إنذارها فى تاريخ شعب الله فى العهد القديم اليهود ) والذى سقط قبلها فى عبادة الأصنام وأتى عليه غضب ا لله بالغزو والسبى الأشورى (ملوك الثاني 17 ) ثم البابلى  (ملوك الثاني 24،25 ) على التوالى وهكذا سنرى أن التاريخ يعيد نفسه وسنشرح ذلك فيما سيأتى بأكثر تفصيل

بشرية عيسى - u - وعبوديته من خلال الأناجيل

تدل الأناجيل الحالية على بشرية عيسى - عليه السلام - وعبوديته دلالة بينة حيث جاء في بعضها فيما ينسب إلى عيسى u قوله : " . . . ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله " (1) فعيسى - عليه السلام - وضع نفسه في الموضع اللائق به وهو أنه إنسان رسول يدعوهم ويبلغهم بما أوحاه الله إليه وكفى بذلك دليلًا على بشريته وعبوديته وأنه ليس بإله حيث أثبت بشريته وأثبت لنفسه العبودية والخضوع لمن أرسله وهو الله - سبحانه وتعالى - إلهه وإله بني إسرائيل والخلق أجمعين كما جاء فيما نسب إليه قوله " إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم " (2) وقوله " اذهب يا شيطان لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد " (3) .

كانت أستير فتاة يهودية يتيمة ، لكنها أصبحت فيما بعد زوجة للملك أحشويرش الذي يعتبر من بعض الوجوه أعظم ملوك فارس . وقد تربت أستير في مدينة شوشن في كنف ابن عمها مردخاي ، الذي كان يشغل وظيفة صغيرة في القصر الملكي . فبعد أن طلق الملك زوجته وشتي ، تم استدعاء كل الفتيات العذارى الحسنات المنظر من كل بلاد المملكة إلي شوشن القصر ليختار الملك من بينهن ملكة جديدة ، وقد وقع الاختيار على تلك الفتاة اليهودية . وبعد أن اعتلت أستير العرش ، أحاطت بشعبها اليهودي كارثة محرقة ، فقد تعرض الشعب كله للتهديد بالفناء والإبادة . وسيظل اسم أستير مرتبطاً أبد الدهر بتاريخ نجاة هذا الشعب ، فقد استطاعت بسلسلة من التصرفات الحكيمة أن تكتب النجاة لشعبها ، وأن ترد كيد عدوهم الأعظم إلى نحره ، وهكذا استحقت أن تتبوأ تلك المكانة الرفيعة بين نساء الكتــاب المقدس . ولكننا لا نعرف عن حياتها سوى ماهو مدون في السفر الذي يحمل اسمها ، عرفانا من اليهود بجميلها واعترافاً بفضلها .

 

هذا المقال معبر عن المدافعين عن اصالة سفر دانيال، لكنه لا يخلوا من الفائدة للمهتمين بتحربف الكتاب المقدس، ففي سياق الرد علي المعترضين علي اصالة سفر دانيال اعترفات مثيرة، ويحاول الكاتب تبريير إضافة إصحاحين كاملين في نهاية السفر،وهما الإصحاح الثالث عشر والرابع عشر، وقد أسقط البروتستانت هذين الإصحاحان من نسخهما مؤخرا، بينا يتمسك بهما الكاثوليك والأرثوذكس، ( انظر دفاع العلامة أوريحانوس عن هذه الإضافات في مقال ( إعتراف أوريجانوس بتحريف الكتاب المقدس  )  
ويبحث المقال أيضا حول اللغات المتعددة التي كتب بها سفر دانيال، وهي الآرامية، الكلدانية واليونانية، وهذا أمر مثير جدا اذ كيف يقوم شحص واحد بكنابة الوحي بثلاثة لغات مختلفة في نفس الكتاب، بالإضافة الي ذلك يعلق الكاتب حول الأخطاء التاريخية والجحرافية في سفر دانيال، وأسباب رفض علماء مسيحيون لهذا السفر لأسباب مختلفة، وكذلك اليهود الذين اعتبروا سفر دانيال اقل قدرا من بقية الأسفار المقدسة، بسبب الخلاف حول نبوة دانيال

المقال مأخوذ من دائرة المعارف الكتابية